Ответил шейх Рашад (да хранит его Аллах):
Если ты подразумеваешь под своими словами «в конце намазов», то есть перед «салямом», то в этом случае делать мольбу побуждается.

Приходит в хадисе Абу Умамы, о том, что был спрошен Пророк ﷺ: «Какая мольба лучше и ближе к тому, чтобы на нее было отвечено?» Сказал Пророк ﷺ: «Та, которая в конце ночи и в конце каждой предписанной молитвы». И под словами: «в конце каждой предписанной молитвы», имеется в виду: перед салямом.

Если же ты имел в виду под своими словами: «в конце намазов», то есть после саляма, то это не место для мольбы. Это место для азкаров (поминания Аллаха). Что же касается мольбы в этом месте, то это:

Во-первых, противоречит пути Пророка ﷺ, потому, что он не делал мольбу после намаза, но только совершал азкары;

Во-вторых, это противоречит мудрости. Как же он оставляет мольбу в намазе, где раб более ближе к своему Господу и в котором мольба лучше и ближе к тому, чтобы на нее было отвечено? Как же он оставляет мольбу когда он в намазе, а после, когда вышел из него и дал «салям», взывает? Это противоречит мудрости, и тому, как надлежит делать.

На данный случай некоторые ученые привели пример человека, которого позвал царь, а затем ввел его в свой дворец, посадил возле себя, и сказал ему: «Проси что пожелаешь.» Тот же ничего не попросил, и вышел. После этого он захотел попросить дозволения войти к этому царю второй раз, чтобы спросить его что желает.

Вот, этот человек сейчас в намазе, перед Аллахом. Так как же он не просит в нем, затем, когда выходит из намаза, просит? Это противоречит пути Пророка ﷺ и тому, как надлежит делать.